黑格尔在《精神现象学》和《哲学史讲演录》中对谢林的批评，很容易让人误以为谢林在“同一哲学”的体系建构问题上不仅落入了费希特式的先验自明起点疑难，也落入了雅各比式的浪漫主义。但倘若遵循谢林本人在1801—1802年对自己体系的阐述可以发现，黑格尔的指责实际上建立在对谢林的“理智直观”概念的误解上。这一概念与其说指向某种直接被给定的直接知识，毋宁意味着谢林在有意与费希特划定界限而使用它的情况下，与黑格尔在体系建构前提上存在共同之处。但与黑格尔不同，谢林以一种对绝对同一性进行自身折叠的极性方案，阐发了不同于黑格尔否定辩证法的肯定辩证法，这一结构甚至在他的晚期哲学中也有所体现。所以谢林与黑格尔之争或许可以更进一步理解为，德国古典哲学关于大全一体体系建构的两种不同思辨方案之争。